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Faiza Zamir Biografía y Hechos
Riba (en árabe : ربا, الربا, الربوة Riba o al-Riba, IPA: [rɪbæː]) puede traducirse como aproximadamente «usura», o sea ganancias abusivas realizadas en el comercio o negocio bajo ley islámica. Riba está mencionada y condenada en varios versículos diferentes en el Corán (3:130, 4:161, 30:39 y quizás más comúnmente en 2:275-2:280). También se menciona en muchos un hadiz —informes que describen las palabras, acciones o hábitos del profeta islámico Mohamed—. Si bien los musulmanes están de acuerdo en que la usura está prohibida, no todos están de acuerdo en qué es exactamente,[1][2][3] o si su uso debe ser castigado por humanos en lugar de por Alá.[4][5] A menudo se utiliza como un término islámico para los intereses cargados sobre préstamos,[6][n. 1][7][8] y la creencia en que se basa -que existe un consenso entre los musulmanes de que todo interés crediticio / bancario es riba- forma el fundamento de una industria bancaria islámica de $ 2 billones.[9] Sin embargo, no todos los eruditos igualan la riba con todas las formas de interés, o acordaron si su uso es un pecado mayor y contrario a la ley islámica, o simplemente desaconsejable.[4][5] Además de las ganancias injustas obtenidas por el reembolso de un préstamo cuando se cobra algún tipo de interés, cuyo nombre completo es riba an-nasiya, la mayoría de los juristas islámicos creen que hay otro tipo de riba,[10] es decir, riba al-fadl, que es el intercambio simultáneo de cantidades o calidades desiguales de un producto dado.[11][12] Etimología y definiciones La palabra riba fue utilizada por los árabes antes del Islam para referirse a un «aumento». En la jurisprudencia islámica clásica, la definición de riba era «plusvalía sin contrapartida».[13] La dificultad de explicar qué es exactamente lo que significa la usura en el islam ha sido notada por juristas islámicos como Ibn Majah[14][15] e Ibn Kazir,[16][17][18][19] quien cita el segundo Califa Rashidun Úmar ibn al-Jattab, Farooq dice que no está de acuerdo con Muhammad Taqi Usmani - «uno de los principales expertos religiosos modernos en finanzas islámicas»[21] que argumenta que las escrituras concernientes a la Riba no pueden ser ambiguas (o mutashabihat ) porque Dios no condenaría una práctica sino la dejaría «correcta» de naturaleza «desconocida para los musulmanes».[22] Definiciones Las definiciones de riba incluyen: Incremento injustificado en préstamos o préstamo de dinero, pagado en especie o en dinero por encima del monto del préstamo, como una condición impuesta por el prestamista o voluntariamente por el prestatario. Riba definido de esta manera se llama en fiqh riba al-duyun (usura de la deuda). (Abdel-Rahman Yousri Ahmad).[23] Un aumento en un artículo en particular. La palabra se deriva de una raíz que significa aumento o crecimiento. (Saalih al-Munajjid.[24] No igualdad en un intercambio. Además del aumento en el pago de un préstamo, pueden ser resultados diferentes del intercambio de cantidades no equivalentes (riba al-fadl) o de la presencia de un riesgo en el que la otra parte contractual no comparte. (Olivier Roy)[25] Todas las formas de interés, «cualquier exceso en la suma principal del préstamo», es decir, cualquier interés, independientemente de cuánto se preste, si el prestatario es rico o pobre, utilizando el préstamo para inversión o consumo productivo. —Algunas traducciones de los versículos del Corán sustituyen la palabra "interés" por riba o "usura"—.[26] (La visión «ortodoxa»,[27] o «conservadora»[28] de juristas clásicos y revivalistas, como Abul Ala Maududi,[29] -según lo descrito por Encyclopedia of Islam and the Muslim World y otras fuentes–.[30][27] Al menos unas pocas fuentes (John Esposito, Cyril Glasse, Ludwig W. Adamec) enfatizan una dicotomía en lo que la riba significa o prohíbe: académicos clásicos que interpretan su significado de manera amplia y estricta, y otros que usan una definición más estrecha, más fácil de evadir en la práctica, o al menos en la práctica moderna: interés, históricamente, los eruditos legales islámicos han interpretado el Corán como «prohibición de cualquier contrato de préstamo que especifique un retorno fijo al prestamista» con el argumento de que proporciona «ganancias no devengadas al prestamista» e impone «una obligación injusta para el prestatario». En la era moderna, los islamistas y los revivalistas «predican que todo interés es socialmente injusto y debería prohibirse»; (John Esposito)[31] La definición anterior se ha observado en pocos países de mayoría musulmana, que en cambio definen la riba como interés excesivo,[n. 3][32] interés compuesto (John Esposito),[n. 4][31] o excluyen de la categoría de Riba intereses similares a los cargos con eufemismos tales como «comisión» (Cyril Glasse),[32] y / o cargos usando subterfugios legales —conocidos como ḥiyal— donde (por ejemplo), un prestamista de dinero compra algo y luego lo revende por una cantidad mayor (Ludwig Adamec).[33] Un ortodoxo / renovador Muhammad Taqi Usmani da definiciones para riba al-Quran un contrato de préstamo o deuda por un monto adicional sobre el principal.[34] ... y para las tres variedades de riba-al-sunnah: «Un intercambio de dinero «de la misma denominación cuando la cantidad» intercambiada no es igual, ya sea en una transacción al contado o con pago diferido».[34] «Un intercambio de trueque entre dos mercancías susceptibles de ser medibles del mismo tipo, donde la cantidad intercambiada no es igual o la entrega de un lado se difiere». (riba al-fadl)[34] «Un intercambio de trueque entre dos productos pesados o medibles diferentes donde se difiere la entrega por una de las partes».[34][35] Los reformistas islámicos han propuesto alternativas a la definición estricta de eruditos y revivalistas clásicos que enfatizan el aspecto moral de cualquier prohibición, creyendo que lo que debería prohibirse es la explotación de los necesitados, más que el interés sobre los mismos préstamos:[36] Interés en algunos préstamos - préstamos «explotadores» - pero no en otros. Los posibles significados de la riba de explotación incluyen:[n. 5] Intereses sobre préstamos para consumo y no inversión,[37][38] ya que presuntamente no se practicaban préstamos de inversión en la sociedad mecana y generalmente les dan a los prestatarios un rendimiento que pueden usar para pagar el interés cobrado,[39] —esta idea fue propuesta en la década de 1930 El erudito sirio Marouf al-Daoualibi—;[40] interés sobre los préstamos que cobran intereses compuestos en lugar de simples,[37] —una interpretación propuesta en la década de 1940 por el jurista egipcio al-Sanhuri—;[40] cobrar tasas de interés «exorbitantes»;[37][30] interés en préstamos a los pobres y necesitados;[37] interés sobre los préstamos otorgados por los económicamente fuertes / ricos a los económicamente pobres y / o vulnerables,[41] —en oposición a los intereses pagados por los grandes bancos a los titulares de cuentas indiv.... Descubre los libros populares de Faiza Zamir. 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