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Janice Lynn Mather Biografía y Hechos

No se ha demostrado la eficacia de la astrología en estudios empíricos controlados y carece de alguna validez científica conocida,[1]​[2]​ por ende es considerada como pseudocientífica.[3]​[4]​ No se ha comprobado la existencia de algún mecanismo de acción por el cual las posiciones y los movimientos de las estrellas y de los planetas, puedan afectar a las personas y a los acontecimientos en la Tierra de la manera en la que los astrólogos dicen que lo hacen; sin contradecir los bien conocidos aspectos básicos de la biología, la psicología y la física.[4]​[5]​ La mayoría de los astrólogos de oficio, confían en la astrología para realizar análisis de personalidad y para elaborar predicciones sobre el futuro de sus clientes.[6]​ Aquellos que continúan teniendo fe en la astrología se han caracterizado por creer en ella «a pesar de la ausencia de una base científica verificada para sus creencias, y del hecho de que existe fuerte evidencia que contradice sus creencias».[7]​ El astrofísico, cosmólogo, escritor y divulgador científico estadounidense Neil deGrasse Tyson (1958); comentó sobre la creencia en la astrología, lo siguiente: La continuada creencia en la astrología, a pesar de su carencia de credibilidad, es vista como una demostración de la baja educación científica.[9]​ Allí en donde la astrología ha hecho predicciones erradas, ha sido refutada.[10]​ Una de las pruebas más famosas fue liderada por el físico, periodista científico y educador de las CTIM estadounidense Shawn Carlson; la cual incluyó a un comité de astrólogos, llegándose a la conclusión de que la astrología natal no obtenía mejores resultados que el azar. El psicólogo francés Michel Gauquelin afirmó haber encontrado apoyo estadístico para el «efecto Marte» en las fechas de nacimiento de los atletas; pero tal resultado no pudo ser replicado en estudios posteriores. Los organizadores de estos últimos, afirmaron que Gauquelin había tratado de influir en sus criterios de inclusión para el análisis, sugiriendo que fuesen eliminados individuos específicos. Sin embargo, el ex astrólogo y doctor en química analítica Geoffrey Dean sugirió que tal sesgo selectivo pudo deberse más a las fechas de nacimiento dadas por los padres en lugar de cualquier problema en el estudio de Gauquelin, pues la muestra fue tomada en un momento en el que la creencia en la astrología era común.[11]​ Relación histórica entre astrología y astronomía Los fundamentos de la estructura teórica utilizada en la astrología occidental se originan con los babilonios, aunque su uso generalizado no ocurrió hasta el comienzo del período helenístico después de que Alejandro Magno ampliase el territorio griego. Los babilonios no consideraban que las constelaciones estuviesen en una esfera celeste y que estuviesen muy separadas unas de otras. Esto se debe a que la apariencia de cercanía es ilusoria. La demarcación exacta de lo que es una constelación es un concepto cultural y varía entre civilizaciones.[12]​ El libro Almagesto de Ptolomeo, que trata sobre astronomía, fue pensado en cierta medida por el deseo, como por todos los astrólogos de la época, de calcular fácilmente los movimientos planetarios para mejorar las predicciones.[13]​ La astrología occidental temprana trabajó sobre los antiguos conceptos griegos como el esquema neoplatónico del micro y macro cosmos; por lo tanto la astrología médica seguía de cerca los sucesos ocurridos en las estrellas para poder realizar cualquier procedimiento. Esto proporcionó un aliciente más para desarrollar la astronomía y con ello la eficacia de las predicciones astrológicas.[14]​ Ptolomeo, en su obra Tetrabiblos, defendió la práctica de la astrología y reconoció la capacidad de la astronomía para detectar con precisión los movimientos de los planetas y otros cuerpos celestes.[15]​ Durante la Edad de Oro del Islam, la astronomía fue patrocinada para que los parámetros astronómicos, tales como la excentricidad orbital del sol; requeridos para el sistema ptolemaico pudiesen ser calculados con suficiente precisión y exactitud. Aquellos que ostentaban posiciones de poder, como el visir de 1120 del califato fatimí que financió la construcción de observatorios para que las predicciones astrológicas pudiesen ser realizadas, basadas en precisas informaciones de las posiciones planetarias.[16]​ Pocos de estos observatorios duraron mucho tiempo, dado que estos fueron construidos para ayudar a hacer predicciones astrológicas, lo cual iba en oposición a la prohibición islámica contra la astrología.[17]​ El claro rechazo de la astrología en las obras de astronomía inició en 1679 gracias a la revista anual Connaissance des temps (El conocimiento del tiempo).[18]​ En Irán, a diferencia de Occidente, el rechazo al heliocentrismo continuó hasta finales del siglo XIX d. C., motivado en parte, por el temor de que tal teoría socavaría la creencia generalizada en la astrología y la cosmología islámicas en este país.[19]​ El primer trabajo destinado a quebrantar esta creencia en la astrología y en la «antigua astronomía» en Irán fue publicado en 1861, bajo el título Falak al-sa'ada, obra de Ictizad al-Saltana. Quien citó la incapacidad de diferentes astrólogos para efectuar la misma predicción basados en lo que ocurre después de una conjunción planetaria, y describió como increíbles los atributos dados a los planetas por los astrólogos.[20]​ Epistemología y filosofía de las ciencias Desde la perspectiva epistemológica la astrología, en sus inicios históricos, es un tipo de protociencia. Se basa en la idea, aceptada generalmente en su época, de que los cuerpos celestes ejercen una influencia directa sobre los acontecimientos terrenales entendiéndose como una ley natural universal. Basados en este supuesto, los primeros astrólogos usaron modelos matemáticos para demostrar las regularidades en los fenómenos naturales observables. Desde ese momento la astrología ocupó un lugar crucial para predecir la ocurrencia de ciertos eventos gracias a la elaboración de detalladas tablas. Para determinar la posición y la órbita de un planeta eran necesarias complejas fórmulas de geometría y trigonometría. Por lo tanto, fue en estas prácticas, que no en la superstición, que se da una temprana forma de ciencia.[21]​ La búsqueda de regularidades en los fenómenos naturales y su descripción completa en forma racional es un procedimiento científico típico.[22]​ Es por esto que el filósofo de las ciencias de origen prusiano Ernst Cassirer (1874-1945) vio en la astrología un principio de forma de pensamiento científico, valiéndose de declaraciones como: «aquellas pueden parecer en detalle como inciertas y sin fundamento, pero el tipo general de pensamiento causal pertenece al razonamiento causal».[23]​ La astrología es, pues, un igual a la ciencia moderna en su descripción del mundo; pero se basa en un tipo completamente diferente de «concepción del mundo»; por lo tanto una refutación de la astrología no puede verse únicamente desde el punto d.... Descubre los libros populares de Janice Lynn Mather. Encuentra los 100 libros más populares de Janice Lynn Mather