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Lester Levenson Biografía y Hechos

La maldición de Cam es como se conoce un pasaje de la Biblia (Génesis 9:20-27),[1]​ en el que el patriarca bíblico Noé impone una maldición sobre Canaán. Esto sucede en el Génesis cuando Cam, hijo de Noé y padre de Canaán, aprovecha el estado de embriaguez del primero para perpetrar un acto vergonzoso en su presencia.[2]​ Uno de los principales motivos de controversia de esta historia, que se ha debatido durante cerca de dos mil años, es la naturaleza de la transgresión de Cam, así como por qué Noé maldijo a Canaan, cuando el pecador había sido su padre.[3]​ Algunos académicos han teorizado que el objetivo original de esta historia era justificar la sujeción del pueblo cananeo a los israelitas,[4]​ pero en siglos posteriores, esta narración fue interpretada por algunos judíos, cristianos y musulmanes como una explicación de la piel negra, así como de la esclavitud.[5]​ Sin embargo, actualmente la mayoría de los judíos, cristianos y musulmanes no está de acuerdo con estas interpretaciones, principalmente porque en el texto bíblico ni Cam es maldito ni se menciona en ningún momento su color de piel.[6]​ Orígenes En el Génesis se narra un episodio donde Noé se emborracha y se queda desnudo en su tienda. Cam, el hijo menor, entra, lo ve y sale a contarlo a sus hermanos. Estos, avergonzados por la burla de Cam, entran en la tienda y tapan a Noé sin mirarlo. Noé, cuando se despierta y se entera de lo sucedido, maldice a Canaán, hijo de Cam, y lo condena a ser esclavo de los descendientes de sus tíos. A continuación sigue el fragmento: Keil y Delitzsch (1885) sugirieron que la maldición era una profecía de la historia de las tribus que vendrían de Canaán,[8]​ mientras que Robert Alter consideraba que el objetivo principal de la historia era justificar la condición de vasallaje de los cananitas, descendientes de Cam, ante los israelitas, descendientes de SEM.[4]​ Sin embargo, según Nahum Sarna, la narración de la maldición sobre Mizraim está llena de complicaciones en relación con su significado:[9]​ no está del todo claro cuál es la naturaleza de la ofensa de Cam.[9]​ Ese versículo ha sido objeto de debate,[10]​ según si debe entenderse literalmente o es un «eufemismo de algún acto de fuerte inmoralidad».[9]​ En el versículo 25, Noé menciona la palabra «hermanos» de Canaán, cuando siete versos antes indica que se trata de sus tíos. En la Tabla de las Naciones, se presenta a Mizraim (Egipto) entre los hijos de Cam (10: 6). En los salmos, sin embargo, Egipto es equiparado a Cam.[11]​ Esto puede explicarse por la costumbre hebrea de la identificación de un pueblo con su "padre" o fundador. Así "Israel" es tanto el nombre del patriarca bíblico Jacob como el de sus descendientes, el Pueblo de Israel. Mizraim, hijo de Cam, fue también el nombre que los judíos dieron a Egipto y a los egipcios. "Canaán" haría referencia tanto al hijo de Mizraim como a sus futuros descendientes y sus "hermanos" serían los correspondientes pueblos descendientes de los hijos de SEM y Jafet. La maldición sería extensiva a "Canaán" como pueblo o raza. El tratamiento de Jafet en los versos 26-27 también puede suscitar algunas preguntas: ¿Por qué Dios es mencionado como el de Sem, y no el de Jafet, también? ¿Qué quiere decir que Dios ensanchará Jafet? Y ¿por qué debería querer Jafet ser acogido a las tiendas de Sem?.[12]​ Una interpretación lógica es que "ensanchar" a Jafet es hacer muy numeroso al Pueblo de Jafet y/o que se extenderá geográficamente más que los demás; en cambio Sem (el Pueblo de Sem), no tan numeroso, será más próspero, simbolizado en la posesión de unas tiendas (campamentos) en los que su hermano deseará ser acogido. El hecho de nombrar a Dios como "El Dios de Sem" sería una muestra del punto de vista semita del autor del libro. También hay conflictos interpretativos cuando se menciona que Cam era el «hijo pequeño», cuando todas las demás relaciones de los hijos de Noé lo mencionan como el segundo hijo.[9]​ Esto quedaría explicado, según hemos visto, a causa de que para los judíos no contaba tanto la edad como el comportamiento o la elección divina a la hora de designar al mayor o "primogénito" (1 Cro. 5,1-2; 1 Cro. 26,10). Aunque el segundo por edad, Cam habría pasado a ser el "pequeño" a causa de su transgresión. Para Sarna, el principal problema de este texto es saber por qué se maldice a Canaán en lugar de Cam[9]​ -y es que dada la importancia de la Primicia o Primogenitura consagrada (Ex. 13, 1-2) era costumbre común entre los pueblos semíticos tanto el sacrificio del primogénito (2 Re.3,27; Jos.6, 26;1 Re.16,34) como la bendición (es el caso de Isaac que engañado otorga la bendición reservada al primogénito -Esau- a su segundo hijo Jacob y después él mismo cambiando la bendición entre sus hijos Efraín y Manases en Gen. 48,14 y ss.) o la maldición (Éx. 20:5; Deut. 5:9)- así como por qué no se especifican los detalles de este incidente vergonzoso que contiene la misma reticencia que la transgresión sexual de Rubén.[13]​ Este pequeño fragmento, finalmente, también es un indicativo de la importancia que otorga el narrador o redactor a que Cam sea el padre de Canaán; según Sarna, «la maldición de Canaán, invocada en respuesta a un acto de depravación moral, es la primera aproximación al tema de la corrupción de los cananeos, lo que justifica que sean despojados de su tierra y la transferencia de la misma a los descendientes de Abraham».[14]​ La transgresión de Cam Los comentaristas no se ponen de acuerdo sobre la gravedad de la transgresión de Cam, es decir, la relación entre contemplar la desnudez y el castigo de esclavitud, que parece desproporcionado a la ofensa. Se han postulado varias explicaciones referidas al contexto social. La primera radica en la exposición pública de los genitales, un tabú presente en diversas culturas y que ya aparece asociada al pudor en un pasaje bíblico, la vergüenza que sienten Adán y Eva al ver que no iban vestidos después de comer el fruto prohibido. Los otros hijos tapan el padre y salen de la tienda con los ojos bajos para no contemplar su desnudez, en claro contraste con la conducta de Cam. Inscripciones babilónicas referidas a catástrofes que convertirían al hombre que deja ver sus genitales —que van desde ser infértil hasta perder la fuerza o la riqueza— pueden dar una idea de la gravedad del acto de Cam, agravado porque lo comenta a sus hermanos, intentando que también pequen y aumentando la vergüenza del padre.[15]​ Un segundo grupo de estudiosos alude a la piedad filial. Cam se burla en público de su padre, indefenso porque está bebido.[16]​ Por ello, al ser una falta en la relación padre - hijo, es Canaán y no Cam quien recibe la maldición, Noé castiga al hijo porque afligirá al padre igual que el deshonor del mal hijo la ha enojado a él como padre. Esta relación es fundamental en la ética de la antigüedad y más en un pueblo como el hebreo donde el linaje escogido justifica las acciones de gobernantes posteriores. Un hijo que no re.... Descubre los libros populares de Lester Levenson. Encuentra los 100 libros más populares de Lester Levenson