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Maurice Barres Biografía y Hechos

Auguste-Maurice Barrès (Charmes-sur-Moselle, 19 de agosto de 1862-Neuilly-sur-Seine, 4 de diciembre de 1923)[nota 1]​ fue un escritor, político y publicista francés, hispanófilo.[1]​Fue, junto a Charles Maurras, una de las figuras más emblemáticas del nacionalismo francés a inicios del siglo XX. Llegó a ejercer funciones de diputado y miembro de la Academia Francesa (1906)[2]​. Vivió un tiempo en Italia, donde adquirió celebridad en la literatura francesa con el lanzamiento de su obra Culto del yo[3]​ en 1888. En política, fue elegido para la Cámara de Diputados en 1889[3]​ como un boulangista, seguidor de las ideas políticas del general Jean Marie Boulanger, que planteaba un nacionalismo exacerbado de venganza contra Alemania por la guerra franco-prusiana. Se asocia su trabajo literario con el simbolismo, un movimiento que equivale al esteticismo británico y al decadentismo italiano. De hecho, Barrès fue un estrecho colaborador del italiano Gabriele d'Annunzio durante una época de su vida. La obra de Barrès glorificaba un amor hacia el propio yo y era cercana a misticismos ocultistas en su juventud. El caso Dreyfus lo hizo dar un giro ideológico, por lo cual cambió del individualismo liberal arraigado en la Revolución Francesa a un concepto más orgánico y tradicional de la nación. Su obra influyo en autores como André Gide y André Malraux.[3]​ Biografía Nació el 19 de agosto de 1862 en Charmes-sur-Moselle.[4]​ Recibió la educación secundaria en el liceo de Nancy, donde acudió a las clases de Auguste Burdeau. En 1883, continuó sus estudios legales en París. Se estableció en el Quartier Latin, donde se involucro con el cenáculo de Leconte de Lisle y con los simbolistas de los años 1880, incluso conociendo al poeta Víctor Hugo una vez. En 1906, fue nombrado miembro de la Academia Francesa, cargo que ocuparía hasta su muerte en 1923. Fue también miembro de la Liga de la Patria Francesa, una organización nacionalista. Barrès fue exponente del simbolismo y el nacionalismo, gran estudioso de la cultura española,[5]​ además de un antisemita militante durante parte de su vida[6]​ (aunque según Eugen Weber más moderado que muchos blanquistas).[7]​ De acuerdo con Robert O. Paxton, el término «nacional socialismo» podría haber sido acuñado por Barrès, que tachó en 1896 al Marqués de Morés de «primer nacional socialista».[8]​ Nacionalismo Barrès es considerado, junto a Charles Maurras, uno de los pensadores principales del nacionalismo étnico de comienzos del siglo XX en Francia, asociado con el revanchismo —el deseo de reconquistar la Alsacia-Lorena, anexada por el recién creado Imperio Alemán a fines de la guerra franco-prusiana de 1871 (Barrès tenía 8 años en ese entonces). De hecho, él mismo popularizó la palabra "nacionalismo" en francés. Opuesto a la teoría del contrato social de Juan Jacobo Rousseau, Barrès consideraba a la 'nación' (palabra que él utilizó para reemplazar 'pueblo') como ya históricamente fundamentada: una nación no necesitaría de una "voluntad general" para establecerse. Esto contrastaba con la definición de nación establecida por el pensador Ernest Renan. Barrès estuvo más cerca a Herder y Fichte que a Renan en su definición de la nación, por lo cual se opuso al centralismo francés (al igual que Maurras) y consideró a la nación como una multiplicidad de alianzas locales, primero a la familia, luego al pueblo y de ahí a la región y a la nación-estado. Influido por Edmundo Burke, Federico Le Play e Hipólito Taine, Barrès desarrolló una concepción organicista de la nación, que contrastaba con el universalismo de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. De acuerdo con Barrès, el pueblo no se fundamenta en un acto de autonomía, sino que halla sus orígenes en la tierra, la historia (instituciones, condiciones materiales de vida) y las tradiciones y la herencia ("los muertos"). Su individualismo temprano fue rápidamente superado por una teoría organicista del vínculo social, en la que "el individuo no es nada, la sociedad lo es todo". Barrés temía el mestizaje de los tiempos modernos, representado por París, la Nación debía equilibrarse entre diversas nacionalidades locales (hablaba tanto de la "nacionalidad lorena" como de la "nacionalidad francesa") mediante la descentralización y la convocatoria de un líder, dando un aspecto de Bonapartismo a su gobierno, pensamiento que explica su atracción por el general Boulanger y su oposición a la Democracia liberal. Abogó por una Democracia directa y la personalización del poder, así como por la implementación de referendos populares como se hizo en Suiza. En este marco nacionalista, el antisemitismo iba a ser el factor cohesivo para un Movimiento de masas de derecha. Contrariamente a la creencia popular, Maurice Barrés nunca utilizó el término "le grand remplacement" (gran reemplazo), ni en su novela "L´appel au soldat" ni en ningún otro lugar. Sin embargo, hizo uso del concepto subyacente a saber, que el carácter nacional francés estaba siendo perjudicado por la inmigración de ciertos grupos étnicos. [9]​ Activismo político Cuando era joven, Barrés llevó su teoría romántica e individualista del Yo a la política como un ardiente partidario del general Boulanger, ubicándose en el lado más populista de la heterogénea colación boulangista. Dirigió un periódico boulangista en Nancy y fue elegido diputado en 1889, a la edad de 237 años, bajo una plataforma de "Nacionalismo, Proteccionismo y Socialismo", conservando su escaño en la legislatura hasta 1893, cuando fue derrotado bajo la etiqueta de "nacional republicano y socialista" (Républicain nationaliste et socialiste). A partir de 1889, el activismo de Barrés eclipsó su actividad literaria, aunque intentó mantener ambas. Sin embargo, giró hacia la derecha durante el Caso Dreyfus, convirtiéndose en un portavoz destacado, junto con Charles Maurras, del bando anti-Dreyfusard (contrarios al caso Dreyfus). El líder socialista Léon Blum intentó convencerlo de que se uniera a los Dreyfusards (partidarios al caso Dreyfus), pero Barrés se negó y escribió varios panfletos antisemitas. Escribió: "Que Dreyfus es culpable, lo deduzco no de los hechos mismos, sino de su raza". El antijudaísmo de Barrés encontró sus raíces tanto en las teorías del antirracismo contemporáneas como en la Exégesis bíblica. Fundó la breve revista La Cocarde (La escarapela) en 1894 (de septiembre de 1894 a marzo de 1895) para defender sus ideas, intentando cerrar la brecha entre la extrema izquierda y la extrema derecha. La revista (nacionalista, anti-parlamentarista y anti-extranjero), incluía una colección diversa de colaboradores de orígenes muy diversos (monárquicos, socialistas, anarquistas, judíos y protestantes), entre ellos Frédéric Amouretti. Charles Maurras, René Boylesve y Fernand Pelloutier. En las elecciones de 1896 en Neuilly, fue nuevamente derrotado como candidato del líder socialista Jean Jaurès y luego nuevamente en 1897 como candidato nacionalista antis.... Descubre los libros populares de Maurice Barres. Encuentra los 100 libros más populares de Maurice Barres