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Shlomo Avineri Biografía y Hechos

El día de la Nakba (árabe: يوم النكبة Yawm an-Nakba, «Día de la Catástrofe») es un día de luto nacional entre los palestinos que evoca la Nakba, la expulsión o huida de gran parte de la población palestina de sus hogares como consecuencia del nacimiento del Estado de Israel en 1948.[1] Se suele conmemorar el 15 de mayo, justo después del 14 de mayo, día del calendario gregoriano en el que los israelíes declararon su independencia.[2] La conmemoración oficial de este día fue proclamada por primera vez por Yasir Arafat en 1998, coincidiendo con el cincuenta aniversario del nacimiento de Israel.[1] La Nakba Antes y durante la guerra árabe-israelí de 1948, más de 700.000 palestinos (unos dos tercios de la población total) huyeron o fueron expulsados de sus tierras en la Palestina histórica ante el avance de las tropas judías, mientras que cientos de pueblos y ciudades palestinos fueron despoblados y arrasados.[3][4] A la conclusión del conflicto, Israel negó a estos refugiados el derecho de retorno a sus hogares, declarando sus propiedades «ausentes» y confiscándolas. La ONU creó decenas de campamentos de refugiados en los países limítrofes a través de UNRWA, una agencia creada ad hoc para dar una solución transitoria al problema. Estos refugiados y sus descendientes suman a comienzos de 2018 varios millones de personas, divididos entre Jordania (2.247.768), Líbano (504.376), Siria (630.035), Cisjordania (970.633) y la Franja de Gaza (1.388.668),[5] con al menos otro cuarto de millón de desplazados internos dentro de Israel. El desalojo, desposesión y éxodo del pueblo palestino es conocido en el mundo árabe como an-Nakba, que significa «catástrofe» o «desastre».[6][7][8] Antes de la adopción de este término por el movimiento nacionalista palestino, el «Año de la Catástrofe» entre los árabes hacía referencia a 1920, cuando las grandes potencias coloniales europeas dividieron el Imperio otomano en un conjunto de estados separados por líneas trazadas por dichas potencias.[9] El término Nakba apareció por primera vez relacionado con el éxodo palestino de 1948 en el verano de aquel mismo año, siendo el escritor sirio Constantin Zureiq quien lo empleó en su trabajo Maʿnā an-Nakba (El significado de la Nakba, publicado en inglés en 1956).[10] Al principio, el uso del término Nakba no fue universal entre los palestinos. Por ejemplo, muchos años después de 1948, los refugiados palestinos en Líbano evitaban e incluso se oponían activamente a dicha palabra porque otorgaba un carácter permanente a una situación que ellos veían como provisional.[11] En los años cincuenta y los sesenta del siglo XX, los distintos términos usados para hacer referencia a la expulsión de los palestinos de sus tierras incluyeron al-'ightiṣāb (‘la violación’), el más eufemístico al-'unḥdāth (‘los acontecimientos’), al-hijra (‘el éxodo’) y lammā sharnā wa-tla'nā (‘cuando ennegrecimos nuestras caras y marchamos’).[11] La Organización para la Liberación de Palestina (OLP) en Líbano prefería en los años setenta una narrativa de revolución y renovación sobre otra de evocación del desastre.[11] En los años noventa, ante la percepción de que el derecho de retorno de los refugiados palestinos podría desaparecer de las negociaciones a cambio de la creación de un Estado de Palestina, el interés por la Nakba resurgió entre las organizaciones que representan a los refugiados en Líbano, en un intento de enviar un mensaje claro a la comunidad internacional de que ese derecho de retorno no era negociable.[11] La naturaleza del conflicto palestino-israelí ha llevado a diversas personalidades palestinas, como el poeta Mahmud Darwish, a describir la Nakba como «un presente prolongado que promete continuar en el futuro».[8] Fecha El Día de la Nakba se conmemora normalmente el 15 de mayo, el día después de la fecha en que Israel declaró su independencia. En Israel, algunos colectivos palestinos han hecho coincidir la conmemoración de la Nakba con el Yom Ha'atzmaut (Día de la Independencia de Israel), que en Israel se celebra siguiendo el calendario hebreo (el 5 de Iyar, o poco antes o después). Debido a las diferencias entre los calendarios gregoriano y hebreo, el Día de Independencia de Israel y el Día de la Nakba pueden coincidir el mismo día o conmemorarse con semanas de separación; de hecho, suelen coincidir tan solo cada diecinueve años.[1][12] Conmemoración Ya en 1949, un año después de la creación del Estado de Israel, diversas ciudades cisjordanas (por entonces bajo ocupación jordana) conmemoraron el 15 de mayo con manifestaciones, huelgas, el izado de banderas negras y numerosas visitas a las tumbas de los asesinados durante la guerra de 1948. Estos acontecimientos fueron organizados por asociaciones de trabajadores y estudiantes, clubes deportivos y culturales, grupos de scouts, comités de refugiados y los Hermanos Musulmanes. Según el escritor Tamir Sorek, los que pronunciaron discursos en estas manifestaciones culparon a los gobiernos árabes y a la Liga Árabe por fracasar a la hora de «salvar Palestina». A finales de los años cincuenta, el 15 de mayo se conocía en el mundo árabe como el «Día de Palestina», descrito por los medios de comunicación en países árabes y musulmanes como un día de solidaridad internacional con Palestina.[15] Si bien los palestinos que resultaron desplazados internos en Israel tras la Guerra árabe-israelí de 1948 habían conmemorado la Nakba durante décadas, dicha conmemoración fue relativamente débil hasta comienzos de los noventa. Al principio, los recuerdos de la catástrofe se realizaban a título personal o comunal, y las familias o los habitantes de un pueblo dedicaban el día a reunirse en el sitio donde habían estado sus hogares antes de la Nakba.[1][16] Pequeñas conmemoraciones del décimo aniversario de la tragedia se llevaron a cabo en forma de vigilias silenciosas entre los alumnos de un puñado de escuelas palestinas en Israel en 1958, incluso a pesar de los intentos de las autoridades israelíes de impedirlos.[17] Las visitas a los lugares donde habían sido destruidos sus pueblos se hicieron cada vez más frecuentes después de los acontecimientos del Día de la Tierra en 1976.[16] Tras el fracaso de la Conferencia de Madrid de 1991 a la hora de abordar el tema de los refugiados, se fundó la Asociación para la Defensa de los Derechos de los Desplazados Internos en Israel para organizar una Marcha del Regreso al lugar donde estuvo un pueblo arrasado diferente cada año, realizada el 15 de mayo con el fin de hacer visible el asunto en la opinión pública israelí.[18] A comienzos de los noventa, las conmemoraciones anuales del Día de la Nakba por parte de los ciudadanos israelíes de origen palestino obtuvieron un lugar prominente en el discurso público de la comunidad.[16][19] Meron Benvenisti escribe que fueron "...los árabe-israelíes quienes enseñaron a los habitantes de los territorios a conmemorar el Día de la Nakba."[20] El Comité Nacional Unido del L.... 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