Perez de Montalban, Juan. La Monja Alferez Book Reviews

Perez de Montalban, Juan. La Monja Alferez by Hispanofila Book Summary

Perez de Montalban, Juan. La monja alferez. Estudio critico y edicion de Luzmila Camacho Platero. Newark: Juan de la Cuesta, 2007. 172 pp. Juan Perez de Montalban (1602-1638) es mas conocido en el presente por ser amigo de Lope de Vega, cuya desaparicion lo condujo a la locura y despues a la muerte, asi como por ser destinatario de la feroz Perinola de Quevedo. No obstante, en su siglo, Perez de Montalban destaco como un escritor versatil (poeta, novelista y dramaturgo), autor de la compleja miscelanea Para todos, que conto con varias reediciones entre los siglos XVII y XVIII. Luzmila Camacho Platero ha rescatado una de las piezas dramaticas mas curiosas de Perez de Montalban y de todo el Siglo de Oro, dedicada al celebre personaje de la vascuence Catalina de Erauso. Para Camacho Platero, Perez de Montalban pudo conocer a Erauso o al menos conocer de cerca su historia, ya que hacia 1626, ano de estreno de la comedia La monja alferez, ella se encontraba en la Corte, gestionando que se le reconocieran sus servicios. Su presencia en Madrid, asimismo, explica la aparicion de la obra y el interes que debio generar en el momento de su estreno. Conviene aclarar que el estudio de Camacho Platero se centra mucho mas en la figura de Catalina de Erauso, sus repercusiones sociales y culturales en la sociedad de su tiempo, que en la actividad dramatica de Perez de Montalban. Como ella misma lo confiesa en el prefacio del libro, su interes por la obra en cuestion nace a partir de su tesis doctoral dedicada a analizar al personaje de la Erauso; de alli que la parte mas voluminosa y mas interesante, por cierto, del estudio preliminar este dedicada a discutir el problema de la sexualidad de la monja alferez. Bajo el titulo "Travestismo, lesbianismo e identidad transgenerica", Camacho plantea que Catalina de Erauso, asumiendo una identidad masculina, alcanzo ciertas oportunidades de realizacion vedadas por entonces para una mujer convencional. Supo explotar habilmente valores morales como la valentia, asociada con lo masculino (lo que le permitio exigir mercedes al rey por sus servicios militares cumplidos en las Indias) y, cuando lo requirio, la virginidad, atributo femenino al que recurrio para ganarse la permisividad de las autoridades. Inserta en la tradicion de la mujer varonil, la Erauso saco ventaja concientemente del caracter extraordinario de su caso, el cual causo gran fascinacion en la primera mitad del XVII y conto con la venia del rey Felipe IV y la del propio Papa Urbano VIII.

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